曹妃甸的十张文化名片

曹妃甸的十张文化名片

“文化”及时世代沉淀累积的习性，融于生活的实践中，也是工业生产流程的方式方法。文化是人类鼓手的精神家园，是民族的血脉。曹妃甸这个崭新诚实的含量与品位，文化是永远不能绕开的命题。

现在意义上的曹妃甸，其历史悠远、文化深厚，有着三千六百年的人类活动史。商属孤竹，春秋时属无终和山戎，战国为燕地……划过历史的长空，这片注定不平凡的土地迎来了一次最辉煌的一次变革，2012年国务院批复：新成立的唐山市曹妃甸区，区划范围包括原唐海县、曹妃甸工业区、曹妃甸生态城、南堡开发区、柳赞镇（原属滦南）、滨海镇（原属丰南）。

随着文化的扩散和渗透，文化与政治、经济、社会日益一体化，“文化产业”将会像其他产业形态创造的价值一样，能够加速经济增长方式的转变提升，促进经济协调、健康、可持续发展。同时，经济发展对文化创意的需求越来越深入，实现表明经济发展文化性比文化发展的产业性意义更大。

而文化发展又不完全等同于“文化产业”的发展，守望文化原点具有不可推卸的历史责任，曹妃文化、妈祖文化、农垦精神等文化原点是曹妃甸的文化之源，文化之魂，是曹妃甸人历史行为的根据，也是曹妃甸走向未来的原初动力，曹妃甸文化是丰富而丰饶的，历史悠远、底蕴丰厚，在曹妃甸大发展的时代背景下，需要对曹妃甸历史在认识，对文化厚重度从认知，对曹妃甸文化软实力发展前景，给予客观分析和重新评价。

一、   曹妃文化

历史记载，唐王李世民东征高丽时，曾带一曹姓妃子在此岛停留，曹妃病逝于此。裨史传闻中，曹妃乃本地（今属河北唐海县境）一渔家女子，名曹娴，隋唐王东征高丽，驻足甸岛。曹娴侍奉唐王，深受宠幸，唐王随封为妃，并降旨在岛上修建曹妃殿，后香火日隆。清末民初，曹妃殿因年久失修加之几次风暴潮袭击，整个殿宇倾无存。曹妃甸因人而成名，因势而受宠。曹妃的名字已于曹妃甸这一片热土不可分割，成了这片土地上地理景观与人文景观的一个永久性标记。

曹妃甸肇始于曹妃甸岛。曹妃甸岛居于唐山市南部70公里，原系南部海域一带状小岛。孙中山《建国方略》中，“兹拟建筑不封冻之深水大港于直隶湾中”，北方大港（正处于曹妃甸岛），与他谋划的东方大港（上海港）、南方大港（广州港）相互辉映。二十年前的1992年，曹妃甸进行建港的可行性研究和论证。2003年，曹妃甸真正意义上的开发建设。2012年，曹妃甸港区口岸正式开放，综合保税区获批，批准设立国家经济技术开发区，在行政管理上撤销唐海县，设立曹妃甸区。

另有一沙岛，应处于双龙河，青龙河入海的地方，此处还有老龙沟，成蛟龙入海之势，无名岛恰呈“L”形，遂名龙岛。龙岛像仙女丢到海面上的一方金色罗帕，簇拥于朵朵无限浪花之间。曹妃甸岛乃曹妃的化身，龙岛则喻为一朝天子，两岛遥遥相望，潮声如泣如诉，似隐喻着爱情中的“等待”，这一凄美主题——地老天荒。突进，曹妃甸建设风生水起，注重传达了坚贞不渝、咫尺天涯、漫漫无期的理想主义爱情。“为依消得千年尽，只为抚你眉间愁。更有多少凄凉，无处话离别”。

二、   农垦文化

50年前，北纬三十九度线上，数万农垦大军战天斗地，在一片“斥卤不毛”的渤海之滨，建设了国营柏各庄农场。数万农垦大军以誓让荒滩变粮仓的壮举，聚集了来自四面八方的建设者，披星戴月、披肝沥胆，用勤劳智慧、汗水热血创造了人间奇迹，谱写了更改天换地的壮丽诗篇，“碧波迷人眼，稻黍千里香”，见证了人定胜天的传奇与魔幻，资料记载，当时农垦区的稻米产量占河北省三分之一。如今，诸如张芳珍、辛章生等建设者们均已古稀之年，回首往昔，感慨万千。这片热土是“珍珠米”的故乡，也曾是著名作家萧乾下放劳动过的地方。

1982年，国务院正式批准柏各庄农垦区改建唐海县，唐海县实行县管农场体制，仍保留“国营柏各庄农场”名称。“农垦精神”不是简单的一本书，简单的一部纪录片，二是深入骨髓的精神实质。在这片绿色生机的土地上，这片蔚蓝的海湾一畔，早早注定是被歌咏的创奇，战天斗地的农垦人，注定是创奇的一部分。

“农垦精神”是弥足珍贵的精神财富，其内核主要是抓牢50年农场史和曹妃甸十年开发建设的纽带，深化、提炼，使“农垦精神”深入人心，转化成曹妃甸文化中的内质性力量，将研究、挖掘、整理工作进行得更全面和深化，使农垦精神与城市建设、旅游产业结合起来，传承农垦精神，创新农垦文化，升华人文内涵。

三、   港口文化

中国尽管拥有漫长的海岸线，但中国文明基本属于农耕文明，中华文化对海洋文化缺乏互动关系，始终处于寻找又迷失、亲近又生疏的状态。所以，近代先驱者产生了一个重要的文化思维，开始重视港口建设和港口文化。孙中山先生之所以提出建立三大港，包括“北方大港”（曹妃甸港）的初衷，就是企图来改变中国传统文化中缺少原动力、生命力的那一部分，改观中国一度辉煌、后来却逐渐没落的部分。

每一个港口都有它独特的个性、精神内涵、文化风格，将曹妃甸港口特征与特色文化相结合融入港口发展，推进文化与经济的互动，拓展曹妃甸港口文化的新意涵。港口作为最大的经济、贸易、文化交流平台，港口文化自然具有与众不同的包容度、接纳性，寻找与挖掘，求索与发现，以海纳百川、兼容并蓄的文化心态吸纳与创造，树立曹妃甸港口文化品牌，将其转化为港区形象和港区优势，打造曹妃甸港独特的主题文化——全球视野，时尚前沿，多元结合。

四、   渔盐文化

古代“盐民”又称“灶民”，如今的曹妃甸辖区内，有很多村名带“灶”字，历史上也曾有“七十二面灶”的说法。十一农场境内，自古就是我国北方重要的盐产区之一，为越支场的一部分。北魏孝昌二年，这里便开始生产海盐。古代制盐，最初采用煎熬法，“灶”就是煎盐的设施及场所，盐工称为“灶户”。曹妃甸区境内带“灶”字的村庄，正式随着制盐规模的不断扩大，灶丁逐渐增多而形成的自然村落。

始建于1956年的南堡盐场，位于南堡经济技术开发区，是全国乃至亚洲最大的海盐生产场。最为亚洲最大的海盐生产场，有资质和需求策划“渔盐文化节”，发掘非物质文化遗产，寻觅“盐”文化符号，组织和举办有关“渔盐”的民俗活动，搜寻和整理遗迹、有关盐业文化的故事传说、文学艺术、民俗风情以及盐业的典章、制度、盐法、盐政等，展示盐文化、渔文化、海文化。挖掘“渔盐文化”内涵，畅想“外色文化”。

五、   红色文化

落潮湾——北方沙家浜   王翠兰——冀东刘胡兰

落潮湾：七十年前，曹妃甸落潮湾五万亩芦苇荡里留下了同沙家浜比肩的传说。1942年，位于落潮湾附近的孙家灶村，诞生了唐海县第一个党支部，万亩芦苇荡中建起了八路军后方医院、修造枪支弹药的兵工厂、被服厂。在那山河破碎、腥风血雨的岁月里，1200多名八路军伤员辗转敌后，在这一望无垠的芦苇荡里休养生息，这里被熟悉那段历史的人们成为“北方沙家浜”。飞扬的芦花，留下了抗战的火种，也传递了激动人民十四抗击日寇的红色革命精神。

王翠兰：1927年生于南堡开发区滨海镇老王庄东北街村一户雇农家庭，6岁丧母，与父亲、祖母三人相依为命，全家靠父亲为地主扛长工维持生活。8岁起就拾柴火、挖野菜、喂猪、帮大人干活，艰难的生活环境磨练出她刚强的性格，为她走上革命道路打下了坚实基础。1944年加入中国共产党，任村妇女救国会主任。她勇敢的领导权村妇女同日本侵略者和汉奸走狗进行英勇的斗争。1946年被还乡团抓捕，受尽严刑拷打，誓死不屈，牺牲时年仅19岁。原冀东军区司令员李运昌亲自为她题词：王翠兰烈士永垂不朽。

重构曹妃甸“红色文化”，对伟大革命事业中留下的红色文化遗迹、史料等进行系统整理，进行多种形式文艺处理并传播，保护红色文化遗迹、红色文化史料，走向人性深处，培养具有鲜明特色的红色人物、红色经典，丰富红色文化的内涵，突出主流价值的地位。同时，还有把“红色文化”转化成优良基因，衣钵相承，薪火相传，将这些珍贵遗产作为长期进行理想、信念和爱国主义教育的重要内容，成为构建社会主义核心价值体系的重要载体，逾越历史长空，为当代曹妃甸人提供生动、朴实的情感记忆与美学思考，培养朴素的爱国主义情操。

六、   民俗文化

评剧、皮影、乐亭大鼓被誉为“冀东三枝花”，唐山是乐亭大鼓的发源地，国内国外有着广泛而深远的影响。2006年，国务院公布了第一批国家非物质文化遗产名录，唐山市申报的唐山皮影、唐山评剧、乐亭大鼓均榜上有名，成为国家首批非物质文化遗产。

“冀东三枝花”是我们唐山的文化财富，也是唐山人的骄傲。作为曹妃甸人自然慨莫能外，拘于地理、历史、经济等因素，传统文化始终没有满足人民群众深层次的精神需求，曹妃甸作为唐山地区经济发展的前沿，实现文化现象整合，文化共荣，是曹妃甸城市发展的需要，更是使传统艺术散发独特魅力的一己之任。以慎重合理的态度发展“冀东三枝花”，通过资金政策、生态环境、意识培养等多渠道的扶持与支持，创建产业支撑、市场和平台，通过文学艺术、科学技术、经济全面结合，向群众提供艺术、文化、精神、心理多项产品，运用科学赋予传统艺术以时代意义，实现传统文化资源共享，使“三枝花”在曹妃甸这片热土上熠熠生辉，讴歌充分的建设者，宣传曹妃甸精神，助推曹妃甸发展的升温和对外影响力。

七、湿地文化

湿地是“地球之肾、生命之源”。曹妃甸湿地总面积540平方公里，是一处具有国际意义的北方最大滨海湿地，辖区内野生动物植物资源达1200余种，野生植物240余种，鸟类310余种，是澳大利亚至西伯利亚鸟类前夕的重要驿站和栖息场所。国际湿地组织的专家曾两次考察，普遍称曹妃甸湿地“河北仅有，全国少见”。曹妃甸湿地已成为全国湿地保护和合理利用的示范区，2012年又喜获首届“河北省十佳景区”称号。湿地文化，首先是一种诗境的生活。曹妃甸湿地区位优越，交通便利，辖区内设置风景区、湿地迷宫、风情园、俱乐部、渤海国际会议中心、国际会所等多个功能区，并从社会、经济、组织等诸多方面的可行性上谋划，注重湿地生态保护价值、观赏休憩价值、文化科学价值齐头并进。曹妃甸湿地构建湿地文化的同时，保留了一片如梦如幻的绿色空间，一出令人心驰神往的“天然氧吧”。同时，曹妃甸湿地文化产业模式是重生产又重消费的模式，截至目前，已成功举办了唐山曹妃甸滨海湿地金秋旅游节、粽子美食节、河蟹娱钓节、曹妃甸滨海湿地渔乐节等多个节庆品牌，建成由国际球星尼克劳斯设计的高尔夫球场，承接了国际、国内诸多赛事，并逐步培养新的文化业态，能够极大满足公众游览、休闲度假，或进行科学、文化和教育活动的需求。

曹妃甸湿地文化，具有独特性和独创性，又重来开拓性和包容性，兼重人文、民风，不断提升湿地文化的厚度、宽度，扩展了曹妃甸在广阔背景下的竞争力和影响力。

八、   工业文化

在新一轮工业革命的风起云涌中，中国的地标在哪里？

2003年3月，以修建通到公路为标志，曹妃甸拉开了填海造地的序幕，完成瞬间造城的奇迹。在探寻可持续发展与新型工业化路径上，在从中国“制造”向中国“创造”的转变上，被外界誉为三十年改革开放后中国经济版图上的新地标，新的里程碑。曹妃甸是国家首批循环经济示范园区，以循环经济为本，实现绿色增长，优化人与自然的关系，尊重和维护生态环境等诸多方面，走的是与众不同、与往不同的新型工业化之路。

打造工业文化品牌，首先从深挖工业旅游内涵入手，努力完善配套设施和服务项目。于2010年开始建设的曹妃甸论坛永久会址，是唐山市承办的一个重要的常设国际论坛，以科学发展和可持续发展为主题，集国际会务、住宿餐饮、旅游接待、观演展览、休闲娱乐为一体，被列为唐山十大标志性建筑，也是曹妃甸区的靓丽名片。曹妃甸可持续发展展示中心，展示未来可持续发展技术，传递人与自然和谐相处，传达生态原则，搜寻产业文明、生态文明从中可见一斑。

九、   文人文化

张灿，又名耀东（灿为入京任职后赐名），字东坉、启明，滦州张海庄子（今属唐海县）人，生于道光年间，光绪31年（1906年）病故。生前曾任八旗官学汉教习（亦为光绪帝早期老师），后分发江西知县。张灿的一生品正行端、尽忠职守、清正廉明，在品德、文化、诗词等领域均有建树。

与古人对话，与文化同行；以文化促旅游，以旅游醋文化；以文化遗产作吸引，以开发旅游项目为为载体，物质资源与非物质资源虚实结合，注重品牌效率，虚实并重。现已实施了“张灿故居”工程，树立“帝师故里，天下福地”的形象，并逐步完善“帝师”旅游区，努力实现从“帝师故里”到“帝师品牌”的跨越。打造“文化名乡”的同时，能够让外界感受到曹妃甸的风土人情，深入了解曹妃甸地区文化底蕴，继承和发扬中华民族的优良传统的同时，也树立了曹妃甸地区的良好形象。

十、   妈祖文化

当今世界，以妈祖信仰为核心发展起来的“妈祖文化”，已经成为整个人类文化的一个重要组成部分，经历千年的演绎发展，形成了反映人类追求“真、善、美”的妈祖信仰，民间流传有祈雨济民、挂席泛槎、化草救商、收伏二怪等数十个传说。二十世纪八十年代，联合国授予中国妈祖“和平女神”称号。

蚕沙口，曾是古代海运入京东辽西的必经之海河运转码头和天然的避风港湾。渤海地区共有两个妈祖庙，一是天津的“天后宫”，一是曹妃甸的“天妃宫”。曹妃甸蚕沙口的天妃宫坐落于蚕沙口村西，坐北朝南，同面对的蚕沙口古戏楼相望。始建以来，历经明永乐、清乾隆年间和民国十年三次扩建修筑，殿堂巍峨，神像俨然，蔚为壮观。天妃宫正殿，悬“碧霞元君”金子匾额，为民国十年扩建修筑时大书法家华世奎所提。天妃宫其建筑规模是沿海少见的古建筑群，殿堂巍峨，蔚为壮观。农历三月二十三更是庙会盛事，庙会期间，蚕沙口村香客云集，商铺林立，来自全国各地参加庙会的人超过十万，商铺绵延数里，交易额超千万。近期，当地筹资新建了占地几十亩的庙前广场，“请”立式妈祖神像一座，修建汉白玉桥一座，仿古山门一座，逐渐建成以天妃宫为主的大型建筑群落，兴建园林小品开挖人工湖，是蚕沙口成为信众精神寄托、心灵释放的场所，令人神驰的旅游胜地。

曹妃甸以港而兴，作为对外交流的平台，其文化心态自然是包容而宽阔的。“红色文化”、“蓝色文化”、“绿色文化”……又与“滦河文化”相互借鉴，定会形成强劲的凝聚力和张合力，既有对根的追寻，又有对未来的展望。打造“文化”是虚弱的，要旨在于传承和发展，我们相信通过体制的逐渐健全，国际与国内文化的交流加深，民间与社会力量的积极参与，个区域分布发展，曹妃甸文化定会迎来一次令人期待的“黄金期”。

我们深爱的这片大地正值春潮涌动，曹妃甸人自有挥手成春的豪情与魄力，以高度的自信共建文化，以高度的自豪共建文化，把“文化”变成曹妃甸人习惯性的精神价值、生活方式，把“曹妃甸文化”修辞成“文化曹妃甸”。